紙張和印刷術(shù)引發(fā)的流血大革命

　　李非

　　自羅馬帝國定基督教為國教后，基督教的地位從來沒有動搖，而帝國政權(quán)卻不斷更迭。宗教穩(wěn)固的社會地位導(dǎo)致教權(quán)日益擴(kuò)大。在西羅馬帝國、法蘭克王國、神圣羅馬帝國的大封建，大動蕩，大分裂時期，教會反而得到國土，成為號令和封建四方的教皇國。

　　教皇既是精神領(lǐng)袖，又是政權(quán)領(lǐng)袖。擁有巨大權(quán)力的教會建立宗教裁判所，嚴(yán)密管制教區(qū)的思想動態(tài)。稍有異端思想，既可能被沒收全部財產(chǎn)、鞭笞、監(jiān)禁、終身監(jiān)禁，直至火刑燒死。同宗教裁判所并行的是教會大肆兜售贖罪券。信徒們買得越多，贖的罪過越多，越大，越可能死后上天堂。教會因此而財源滾滾。

　　公元16世紀(jì)，面對這樣腐敗黑暗的教會，出身于現(xiàn)德國區(qū)域的教士馬丁路德拍案而起了。他公開貼出95條論綱，痛斥贖罪券的荒謬和違反教義，并直斥教皇是帝國最富有的人，不應(yīng)該再從貧困教徒的手中騙錢。

　　他說，只要自己認(rèn)真閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接心靈溝通，真心悔罪，就可不必經(jīng)過教會程序也能被主寬恕。這個主張的本身是需要物質(zhì)基礎(chǔ)的。這就是要求有大量的，廉價的《圣經(jīng)》供普通教徒購買閱讀。而這一點(diǎn)，在紙張和印刷術(shù)在歐洲普及前是做不到的。

　　正因?yàn)闆]有紙張，沒有印刷，再早的《圣經(jīng)》用手抄寫在羊皮上，非常珍貴稀有，僅供教會的大主教通過層層宣讀，最終口頭傳達(dá)給教眾。有了廉價的紙，有了印刷術(shù)，《圣經(jīng)》才能大量印刷，好看不貴。

　　但路德的主張無疑是斷了教堂的財路。路德代表天主教底層民眾利益提出的宗教改革方案掀起軒然大波。以至于教眾揭竿而起，武裝反抗教會。這讓基督教新教從天主教、東正教中脫穎而出，成為基督教第三大教派。

　　而帝國各個諸侯國因此有了信新教還是信舊的天主教的選擇。選擇不同教派的諸侯國又因此結(jié)成對抗聯(lián)盟。信新教的組成道卻聯(lián)盟。信舊的天主教的組成另一個反對聯(lián)盟。兩個聯(lián)盟頻頻爆發(fā)戰(zhàn)爭，直到1555年簽訂合約形成短暫的和平。

　　到17世紀(jì)，在神圣羅馬帝國內(nèi)部爆發(fā)長達(dá)三十年的宗教戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭在信奉新教的諸侯國和信奉天主教的諸侯國之間進(jìn)行，其間又穿插了不同封建國家之間的利益和權(quán)勢爭奪。

　　戰(zhàn)爭起源于1618年捷克反對帝國干涉宗教信仰的起義，原因是帝國皇帝企圖在信奉新教的捷克恢復(fù)天主教。起義被鎮(zhèn)壓。但法國、瑞典、丹麥、荷蘭、英國和俄國組成支持新教的聯(lián)盟武裝干涉由西班牙、波蘭和德意志天主教諸侯組成的天主教聯(lián)盟，一場歐洲大戰(zhàn)爆發(fā)。

　　從新教聯(lián)盟的組成成分看，許多國家其實(shí)是信奉天主教和東正教的。戰(zhàn)爭的目的不是為了信仰，聯(lián)盟各國僅借此干涉神圣羅馬帝國內(nèi)政，大家各有利益，彼此心照不宣。結(jié)果戰(zhàn)爭從捷克打到丹麥，從丹麥打到瑞典，最后在全歐混戰(zhàn)，歷經(jīng)三十年。

　　戰(zhàn)爭結(jié)果造成800萬歐洲人口的死亡。戰(zhàn)爭的最終結(jié)局，荷蘭從帝國獨(dú)立，丹麥和瑞典脫穎而出，西班牙則開始衰落。整個歐洲進(jìn)一步封建，新的，更多的封建國家產(chǎn)生。

　　后來韋伯對此專門著書闡述。稱新教的平民化和開放型倫理，成就了未來資本主義賴以發(fā)展的核心精神。這里馬丁路德的宗教改革和相關(guān)宗教戰(zhàn)爭的實(shí)際效果實(shí)際上是讓宗教的歐洲像中國一樣，開始了些許的世俗化。這在歐洲，實(shí)際就是一場紙張和印刷術(shù)引發(fā)的流血大革命。